侗族傩戏“咚咚推”只在贡溪天井寨流传，要看原汁原味的“咚咚推”，天井寨便是唯一的去处。

　　“咚咚推”的演唱期为每年正月初一至十五，祈求一年的五谷丰登、六畜兴旺、全寨平安，村寨中若遇虫灾、旱灾、瘟病则视情演唱。每次演出前都要供奉面具、祭祀傩神，而后傩戏开场，艺人们在鼓声“咚咚”，锣声“推”的不断反复中跳着特定的三角舞步，“咚咚推”因此而得名。

　　“咚咚推”现存21出剧目中，最古老的是《跳土地》，它传递着古代侗族人农耕文化的信息，农耕之本在于土地，土地神由此而产生。天井一带，土地庙遍地皆是，村头寨尾的土地庙建筑考究，田间地头的土地庙常常是由三块石头垒成。农人希望得到土地神的保佑与恩赐，获得好的收成。《跳土地》就是通过农人与土地神的对话，表现了农人虔诚祈求和土地神的慷慨赐予。

　　“咚咚推”对于神灵的艺术表现是多方面的。《菩萨反局》是一出独角傩戏。通常人们对于菩萨毕恭毕敬，而在这出戏中，充满着人对菩萨的调侃。人居然要求绑在他前胸的菩萨背他下山。这尊菩萨像，已经在天井寨保存了一百多年。平时，他们设坛供奉，而到演出“咚咚推”时，就只好委屈这尊菩萨。

　　天才的侗族民间艺人，还将农耕文化的内涵融入到表演艺术之中。艺人们说，“咚咚推”三角舞步的创作来源于耕牛。牛头和两条腿是一个三角，牛尾和两条后腿也是一个三角。古代侗族农耕对于大牲畜的利用，在“咚咚推”中得到了艺术的体现。

　　湘黔毗邻地区所有的傩戏，信奉的傩神都是东山圣公、南山圣母，唯独“咚咚推”对圣公、圣母加以嘲讽。寨子里发生瘟疫，乡民去求圣公、圣母，居然无济于事。最后，他们靠的是一位游乡的医生。这位医生便是大名鼎鼎的华陀。华陀为乡民开膛破肚，清洗肠子，一场瘟疫得以消除。傩戏《天府流瘟，华陀救民》就这样展示了侗民心目中的华陀。湘黔毗邻地区所有的傩戏都由巫师演唱，唯独“咚咚推”的演唱者是普通老百姓。他们敬奉的傩神是盘古大王和飞山大王。对于圣公、圣母的不恭，也就不足为怪了。

　　自1995年以来，天井傩戏班共接待我国和日本、韩国、泰国等中外著名专家、学者近300人次前来考察，并外出香港、怀化、吉首等地演出120余场次。